Auteure d'inspiration jungienne

La psychogénéalogie a été créée dans les années 1970 par Anne Ancelin-Schützenberger, docteur en psychologie, auteure du livre célèbre : Aïe mes aïeux! . D'après ses recherches et observations, les événements, traumatismes, secrets, conflits vécus par les ascendants d'un sujet conditionneraient ses troubles psychologiques, ses maladies, et ses comportements étranges ou inexplicables.

La psychogénéalogie a ensuite été augmentée des recherches et expériences d'autres thérapeutes qui ont apporté leur contribution avec leurs propres écrits. J'en cite quelques-uns : Paola del Castillo, Salomon Sellam qui utilise le terme de psychologie transgénérationnelle, Claude Vieux, Elisabeth Horowitz, Didier Dumas, psychanalyste spécialiste de l'autisme, Serge Tisseron, psychiatre, psychanalyste, et ses secrets de famille, Maureen Boigen, Thomas Edye et ses archétypes transgénérationnels...

La psychogénéalogie qui rassemble les mots psychologie et généalogie est une plongée au cœur de l'histoire familiale d'un individu. Une exploration, une analyse des liens entre les personnages de l'arbre. Qui dit exploration dit découvertes... mais dit aussi trous noirs avec lesquels il va falloir composer.

Avec l'exploration de l'arbre nous atteignons la mémoire collective et l'inconscient collectif (les mythes et les légendes fondatrices de l'humanité). La Grand Histoire nous ouvre les bras. Des prénoms et des dates sont en lien avec des mémoires de guerres, d'épidémies, de famine, de génocides... Nous plongeons également au sein des us et coutumes de la région de naissance. L'histoire du clan s'inscrit dans l'environnement socioculturel.

En conclusion : la descente le long des racines familiales est souvent un véritable travail de fourmi, la reconstitution minutieuse et toujours émouvante d'un puzzle. Des pauses se révèlent nécessaires pour prendre le temps d'analyser. C'est une prise de conscience qui mène à la compréhension, à la libération, et pour finir à la joie d'être soi, en lien avec le clan mais débarrassé des ombres agissantes ou séparé mais libre d'être enfin soi.

Pour évoquer, affirmer et confirmer sa position anticorrida, l'auteure, praticienne de la psychologie analytique (Jung), a choisi de retracer un parcours qui la conduit de son Anjou natale aux festivités d'Arles et au choc premier ressenti à la vue d'une corrida. Rien ne la prédestinait à devenir un jour conseillère municipale dans une ville à vocation taurine (Dax) et à s'opposer à ce jeu barbare, et pourtant, cette volonté allait déclencher un sacré remue-ménage, du jamais vu en ce fief garant d'une tradition espagnole revendiquée comme culture du sud de la France.

Dans les entrelacs de son récit, se glissent l'analyse des profils d'aficionados, le portrait de quelques toreras et toreros du passé et d'aujourd'hui, le symbolisme du sacrifice du taureau depuis les temps anciens, le rappel des jeux de Crète et de Rome, la recherche de l'impact de ce spectacle sur les enfants, la mise en évidence des influences familiales et environnementales, le scandale des écoles taurines. S'ajoutent les épisodes d'une année exceptionnelle dans l'escalade d'un mouvement contre la perpétuation d'une tradition indigne, manifestations en forme de marée montante, relayées par de courageux députés, par des personnalités du monde politique et juridique, par des philosophes, écrivains, journalistes, artistes, scientifiques, psychiatres et psychologues... Protestations soutenues par des organisations structurées, fermement décidées à obtenir l'abolition de la corrida. Ce dernier vestige des jeux du cirque.

Préface du professeur Hubert Montagner, Docteur ès-sciences (psychophysiologie), éthologue, ancien directeur de recherches à l'INSERN, auteur.

Postface de Michel Bon, analyste jungien, sociologue, auteur.

A l'heure où l'émission "Calejon" n'hésite pas à faire du prosélytisme envers les enfants en souhaitant le libre accès de ces derniers aux arènes sanglantes, ce livre explique les influences qu'ils subissent dès leur petite enfance afin de trouver belle, normale et jouissive la torture suivie de mort du taureau, et dénonce le scandale des écoles tauromachiques où les enfants apprennent la cruauté tout en mettant leur vie en danger. Il n'est pas digne d'un être humain d'envelopper d'oripeaux et de tradition le supplice infligé au taureau jusqu'à sa mort. Il n'est pas digne d'en faire un spectacle à la gloire de l'homme et encore moins d'influencer les enfants. Il n'est pas digne de chercher dans la lointaine préhistoire des preuves de l'existence d'un jeu de torture et de mort avec l'aurochs : nos ancêtres des cavernes, des plaines et des montagnes, chassaient pour leur survie, comme les Indiens d'Amérique poursuivaient les bisons et avant eux les "Longues cornes", déjà vers 8500 av. J.-C. Chez les aficionados, le ridicule des recherches de preuves visant à prouver l'existence d'une tradition préhistorique de la corrida, ne s'accompagne pas, malheureusement, de réflexion sur l'évolution de l'humanité.

Dans ce livre paru aux éditions Dervy, la psychogénéalogie est présentée au travers de ma propre expérience de l'analyse de l'arbre, de mes connaissances sur le sujet et de mon expérience de thérapeute. Initiée par la psychologue et chercheuse Anne Ancelin Schützenberger, la psychogénéalogie s'est enrichie par la suite des apports d'autres thérapeutes et de l'analyse du sens des maladies rencontrées dans le fouillis des racines et parfois chez les descendants. Il s'agit de comprendre les liens entre les personnages de l'arbre (par les dates, les prénoms, lieux, métiers...), de découvrir les drames non exprimés, les secrets, les croyances et coutumes, les influences parentales, familiales, celles du milieu culturel et social, du contexte historique, afin de devenir conscient des expériences passées qui nous fondent tout en nous empoisonnant parfois. Cette prise de conscience est libératrice et nous offre enfin la possibilité du choix, la capacité d'exister dans la différence, la découverte et le respect de soi.